在一篇文章《现代生活压抑的五大原因》中看到一位古罗马先贤，叫塞内卡。我之前并不知道这个人，翻看了一下维基页面之后觉得跟我以前提过的《爱比克泰德》有些相似之处。他们都谈到了控制自己的内心，包括控制对财富的欲望。那篇文章引用了塞内卡的这句话：
It is not the man who has too little that is poor, but the one who hankers after more.
这同爱比克泰德说的如出一辙：
富裕并非拥有许多财产，而是拥有很少需求。
另外两句引起我注意的话是：
不是因为事情困难，而让我们不敢做；是因为我们不敢做，事情才变得困难。
一个人越卑鄙，他就越固执地想扮演高尚的角色，有些人还因此成功了。
前一条可以贴在墙上作为治疗拖延症的药引子。后一条则提醒我们警惕世间那些高尚的角色，你可能并不了解他们真正的动机；这倒确实值得警惕，尤其是在这个社交媒体时代，屏幕和键盘上的高尚人物太多了，因为在摄像机前和键盘上表达高尚比在没有人看得见的地方实践高尚要容易且有效得多：低成本、高回报。现在无论做什么事都好像是在做给别人看，而通常不会有人会主动暴露自己卑劣的一面，所以我们看到的网络虚拟人群似乎道德水平比现实人群高一大截。
嗯，以上推理的一个推论是：我混蛋的一面，世上绝大多数人都永远都不会知道，而我必然有混蛋的一面。
这一点，似乎与 Wicklund & Gollwitzer（1981）的文章有一定的相合之处：Symbolic Self-Completion, Attempted Influence, and Self-Deprecation。其中作者说，当一个人在他宣称的专长领域里其实能力并不够的时候，他会向别人明示或暗示他的一些外在能力指标，比如一位医生会向人展示他的医学博士学位。这些指标会让听众提高对他的真实能力的评估。能力不足的人也会倾向于对他人施加影响，并且避免自我否定。这种幻想式的自我补足很是耐人寻味，也值得我们反省。