朱自清的《经典常谈》中《诸子第十》篇中谈老庄提倡自由而反对标准的思想时，说了一句：
社会上、政治上的制度，硬教不齐的齐起来，只徒然伤害人性罢了。
我深以为然。以前我提过公平和公正经常是互相冲突的，我们的社会制度通常更多强调公平而牺牲公正，公平是集体意义，公正则是个人意义。所谓政治正确，我觉得正是“硬教不齐的齐起来”。
这本书后面的《诗多义举例》一篇中，他为了解释陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真”而提到了庄子的《渔父》篇。虽说这一篇疑为后人伪作，但里面渔父有几句话我觉得讲得很好。先是人应该如何看待自己身上的恶：
人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟。疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！
然后是真：
故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
最后是俗世之礼：
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。
从这个角度来看，费曼也是一位真人了。